道教是土生土长的中国宗教，凝聚了中华民族几千年的智慧结晶，其影响深入每一个中国人的骨髓。中国人本质上是“明儒暗道”，从古到今一直如此。只是“道”已经融入了人们的日常生活，“百姓日用而不知”。传统的道教，还有很多的智慧值得我们学习。第一要学习无为而无不为的思想。无为是道教的基本理念之一。道教的终极目标是修炼成仙，恰恰只有清心寡欲才能达成这个目标。看似矛盾，实际体现了道家“无为”的观点。“无为”并不是什么都不做，而是把自己当下的事情做到最好。依靠自身的能力成事，做成事情而自身不受伤害。二月河的历史小说《雍正王朝》中，为了夺得太子之位，雍正的谋士邬先生给他出的主意，便是以“不争为争”。只要雍正把老父亲康熙交待的事情一件件地办好，而不要想着为了当上太子去做一些事情，便自然有望获得太子之位。按照这个“无为”的方略，看似得罪了很多人、毫无获得大位希望的雍正，果然在“九子夺嫡”的混战中胜出。每个现代人在充满了物欲的世界中，有追求是好事。但得不到时，人们会感觉非常痛苦。道教的“无为”能够给现代人很多启发。有欲望但不要走邪路，做事情不夹杂私心。做好当下的事情，过好当下的日子。有句话说，“你若盛开，蝴蝶自来。”这便是一种“无为”。“无为”，让我们找到自己。第二要学习道家的“知足常乐”。“人心不足蛇吞象”，人的欲望最难得到满足。明朝时有一首《十不足》诗，生动地描写了人的欲望是怎么样一步一步地升级。“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。……”一个吃不饱的人，欲望被一点点地放大，最后想着要怎么样才能成仙。我们的初心，也许只是让自己过上一种体面的生活。可见识过这大千世界的光怪陆离之后，我们的眼界被打开了，我们的思想更活络了，我们的欲求更多了。其实每一个人都会有一个终点，所有的追求，不应该忘记在原点的那个“初心”。成吉思汗只是为了反抗金国的压迫而起兵，可是他打下数十个国家之后，已经忘记了最开始时的愿望。郭靖问他说，“你死后会占多大一片地方呢？”一句简单的问话，引起了成吉思汗对什么样的人才是真正的英雄的反思。这虽然是小说家言，但却有非常重要的实际意义。欲望得不到满足时，人们只会自怨自艾，抱怨社会的不公，抱怨世情凉薄。这样的人生是黯淡无光的。当一个人成了一团“负能量”的聚合时，不妨再想想道教告诉我们的“知足常乐”。第三要学习道教的“返朴归真”。一个人披上一层层外衣之后，已经看不清楚原来的样子。很多人的一生分成两个阶段，第一个阶段是花了几十年时间，将自己变成少年时自己最不喜欢的样子；第二个阶段是再花几十年时间，努力地想找回自己原来的样子。因为我们发现，自己不喜欢的那个样子，虽然更有可能获得一些物质利益，可是我们并不快乐。老子告诉我们，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”花里胡哨的颜色，令一个人眼睛都花了。再好听的一首单曲循环，时间久了也会听腻。现在讲哪些省份的人能吃辣椒，实际上只是“口爽”，即味觉失灵了。湖南人能吃辣的秘密，不过是因为吃得太辣，对微辣食物已经没有感觉，不得不吃更辣的食品。本质上是味觉已经被破坏了。这是一个强化的循环，导致味觉进一步被破坏。要知道返朴归真，见素抱朴，才是生命应该的样子。在现代这个充满物欲的时代，做自己是一件很奢侈的事情。但一个人要有快乐的人生，首先应该找到真正的自我，知道自己想要什么。人们现在追求的，不一定是自己想要的，而是外界认为自己想要的。待到追求到手之后，又感觉索然无味。道教积累了几千年的智慧，很多的真知灼见为现代生活提供了重要参考。为了更幸福地生活，我们应该用心去感知、用实际行动去践行“道”的指引。这样的人生，才是我们自己的人生。
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